玉里鎮協天宮祈安慶成謝土七朝大典


花蓮縣玉里鎮協天宮,12月19日至12月25日,舉行祈安慶成謝土七朝
大典,建醮壇、張燈結綵、全民茹素,蔚為百年來玉里鎮的宗教盛事


祈安慶成謝土大典斗首功德金最高的關帝首高達 50 萬元,此外玉皇
首 20 萬元、財神首 20 萬元、主醮首 10 萬元、聖母首 10 萬元、五穀首 10 萬元、主會首 5 萬 6 千元、文昌首 5 萬 6 千元、主普首 3 萬 6 千元、三官首 3 萬 6 千元、天師首 3 萬 6 千元、北帝首 3 萬 6 千元、福德首 1 萬 2 千元、平安首 6 千元、祈安首 3千 6 百元,認購者眾多,也顯示出協天宮的香火鼎盛、百年不墜。


協天宮董事長吳俞螢表示,謝土,自古有之,是古代動土之後必經的
儀式,舉行祭祀對土神表示酬謝,尤其多見於建造房屋之後。舊時民
間認為,所有的土地都是由土神掌管,要動土,必先得到土神的認可
,並在動工事後一定要謝土,感謝土神並希望土神能賜福於主人。


關於謝土的起源,相傳謝土源於人們對土地的崇拜。過去的鄉村中,
幾乎家家戶戶都供有土地神,村人一般稱之為「土地爺」,逢年過節
鄉親們都要祭祀。擺上自己捨不得吃的好食物,先敬獻土地爺。土地
神龕兩邊的對聯:「土能生萬物地可發千祥。」說透了萬代相傳的世
理。《易經》有云「坤厚載物」。乾為天,坤為地。萬物由土地中獲
得生命,互為依憑,和諧生存,從而「發千祥」、「生萬物」,所以
有「厚德載物」之說。人們感謝土地的恩德,敬畏土地。也就有了「
謝土」這種習俗。

其實,人類對土地的誠敬,並不僅僅是謝土,而從早於謝土的「動土
」(也就是人們經常誤以為的「破土」)就體現出來了。一塊土地,
只要是不讓它再長花草五穀,不論是蓋房子,或是修道路,都是對土
地的破壞,這破壞就被人們視為「破土」。破土無疑就是罪過,因而,動工前必須舉行破土儀式,希望得到土神的諒解庇佑。

這種動土儀式,其實是替無言的土地設置了一道無形的護欄。供給人
們衣食的土地不可隨便毀壞。土地就是長百草、長五穀的,蓋房、修
路、開礦等等,都是對土地意志的違背,是對土地的殺戮。


謝土儀式,一般是在動工過程完成之後進行的。謝土的時間不是想哪
天就哪天的,而是要由風水師事先選好吉日良辰,主人家則要事先準
備好謝土需要的供品等物。謝土儀式各地有所不同。多數地方的謝土
儀式,只是在完工後才舉行一次;有的地方,卻要在完工之後的三年
裡,舉行三次謝土儀式,稱之為「大謝土」;這個各地有不同的習俗。謝土活動,一般是由風水師或者專業人員主持,主人家按照風水師的指點,祋壇誦經,畫符禱告,燒香化裱,等等;也有的則是主人家自己,按照當地傳統、習俗謝土。


謝土實際上,更多的是一種心意的表達。土為五行之首,土生萬物
,建設動工對土神形成了壓制,所以事先的動土儀式相當於是在提出
申請、徵得同意,事後的謝土,則是感謝土神的寬容。

動土施工,破壞了動土環境周圍的五行循環,打破了這一區域的和諧
。和諧有利於世間萬物,藉助謝土這一儀式向各方致歉,並表示感謝
,是人對自然和諧願望的一種表達。動土施工,不僅對看得見的植被、動物等自然環境有破壞、驚擾,更對許多幼小的生靈形成滅頂之災。佛家有好生之德,講究眾生平等,謝土也可以對這些遭受無妄之災的生靈進行超度。

協天宮建宮已有 145 年,根據廟誌記載,興建於清光緒元年(1875 年),為當時吳光亮將軍帶領飛虎軍要進入八通關前,行經玉里鎮後,軍心渙散且疾病叢生,吳光亮將隨身攜帶的關帝聖君香火,結茅安奉祈禱,因而改善官兵染病情況,從此立廟崇拜,至今香火鼎
盛,是花蓮縣歷史最悠久的寺廟。

發表迴響

在下方填入你的資料或按右方圖示以社群網站登入:

WordPress.com 標誌

您的留言將使用 WordPress.com 帳號。 登出 /  變更 )

Google photo

您的留言將使用 Google 帳號。 登出 /  變更 )

Twitter picture

您的留言將使用 Twitter 帳號。 登出 /  變更 )

Facebook照片

您的留言將使用 Facebook 帳號。 登出 /  變更 )

連結到 %s