《玉里協天宮的神祇》今天農曆10/15下元節水官大帝聖誕~玉里協天宮舉行謝平安慶典,叩謝合境平安!

農曆10/15下元節水官大帝聖誕~玉里協天宮舉行謝平安慶典,叩謝合境平安!

今日國曆11月19日(農曆10月15日 )為下元節水官大帝聖誕,花蓮縣玉里鎮協天宮舉行謝平安慶典,叩謝 合境平安!

農曆10/15下元節水官大帝聖誕~玉里協天宮舉行謝平安慶典,叩謝合境平安!
農曆10/15下元節水官大帝聖誕~玉里協天宮舉行謝平安慶典,叩謝合境平安!

聞辭典:水官大帝

水官大帝,是道教中的水神,為三官大帝之一,全稱下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君,亦稱為水官洞陰大帝暘谷帝君下元三品解厄水官洞陰大帝,由風澤之氣、晨浩之精凝結而成,掌管水帝暘穀神王,九江水府河伯神仙,水中諸大神及仙籙簿籍。傳說「水官解厄」,農曆十月十五日是水官的誕辰,民間稱這一天為下元節,並在這一天請神明為運勢不好的人消災解厄。

源流

關於水官大帝的來歷,一說為先天水炁所生;一說為元始天尊化炁為上元天官之神中元地官之神下元水官之神三神,後三神下凡即為三帝;一說為道德天尊化炁為下元水官之神以主宰水域;一說為陳光蕊龍女之子,後修道成仙,被封為水官大帝總領水仙。民間最普遍認為水官大帝即是禹,亦有將水官大帝與水德星君玄冥等水神混同的情況。資料來源:維基百科

聞辭典:下元節

下元節中國節日之一,時間在農曆十月十五,是「水官大帝」的生日,相傳當天該神會下凡人間為民解厄之日,這天人們會準備香燭祭品拜祀水官大帝,以求平安。因此又稱「消災日」、「謝平安日」、「下元水官節」。

此時,正值農村收穫季節,武進一帶幾乎家家戶戶用新穀磨糯米粉做小團子,包素菜餡心,蒸熟後在大門外「齋天」。又,舊時俗諺曰:「十月半,牽礱團子齋三官」。原來道教謂是日是「三官」生日,道教徒家門外均豎天杆,杆上掛黃旗,旗上寫著「天地水府」、「風調雨順」、「國泰民安」、「消災降福」等字樣;晚上,杆頂掛三盞天燈,做團子需三官。民國以後,此俗漸廢,惟民間將祭亡、燒庫等儀式提前在農曆七月十五「中元節」時舉行。

有說三界爺(三官大帝)分別是:天官、地官、水官,而其生日分別是:上元節(元宵)、中元節下元節

起源與歷史

農曆十月十五日,為中國民間傳統節日,下元節,亦稱「下元日」、「下元」。下元節的來歷與道教有關。道門有三官大帝天官大帝地官大帝水官大帝、謂天官賜福,地官赦罪,水官解厄。三官的誕生日分別為農曆的正月十五日、七月十五日、十月十五日,這三天被稱為「上元節」、「中元節」、「下元節」。下元節,就是「下元三品解厄水官洞陰大帝」的誕生日,亦是為解厄之辰,俗謂是日,水官根據考察,錄奏天廷,為人解厄。《中華風俗志》也有記載:「十月望為下元節,俗傳水宮解厄之辰,亦有持齋誦經者。」這一天,道觀做道場,民間則祭祀亡靈,並祈求下元水官排憂解難,號稱謝平安。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。此外,在民間,下元節這一日,還有民間工匠祭爐神的習俗,民間奉祀的爐神通常是太上老君,大概源於道教用爐煉仙丹,而太上老君被視為仙丹之祖。一說水官為太上老君,老君化炁為下元水官之神,主宰水域,故加以奉祀。

「齋三官」之俗起源甚早。宋代吳自牧夢粱錄》:「(十月)十五日,水官解厄之日,宮觀士庶,設齋建醮,或解厄,或薦亡。」又河北《宣化縣新志》:「俗傳水官解厄之辰,人亦有持齋者。」可見唐宋時代道教對此已極為重視。而道教諸神之中,「三官」地位頗高,特別是在黎民百姓之中影響較大,其起源乃是土生土長的原始民間信仰中人們對天、地、水的自然崇拜。

中國的傳統節日大多對應著飲食表達。下元節這天,正值農村收穫季節,很多地方人們用新谷磨糯米粉做小糰子,包素菜餡心,蒸熟後在大門外「齋天」。因此有俗諺云:「十月半,牽礱糰子齋三官。」道教徒家門外均豎天杆,杆上掛黃旗,旗上寫著「天地水府」「風調雨順」「國泰民安」「消災降福」等字樣。民國以後,此俗漸廢,下元節少了一道風景。[1]

對於水官的崇拜,南方比北方流行。據公開資料顯示,在常州一帶,因其地屬江南水鄉,農村多種水稻,副業捕魚捉蝦、駛舟航船等等皆與「水」有深厚的緣分,所以農家對「水官生日」特別重視,多於此日「齋三官」(祭祀天官、地官、水官),祈求風調雨順、國泰民安。

而由於「水官解厄」說法的流傳,即每逢下元節來臨,水官下凡巡查人家善惡,為人們解除災難,因此,家家戶戶會張燈結彩,在正廳掛上一對提燈,並在燈下供奉魚肉水果等物。[2]

習俗

在下元節,道觀有做道場、安期的安排。在民間則逐漸開始成為一個享祭祖先亡靈、祈求福祿的節日。老北京過去會在這一天為去世的先人燒紙,祭祀祖先。另外,由於「水官解厄」說法的流傳,即每逢下元節來臨,水管下凡巡查人家善惡,為人門解除災難,因此,家家戶戶會張燈結彩,在正廳掛上一對提燈,並在燈下供奉魚肉水果等物。在水鄉常州,諸如種水稻、捕魚捉蝦等農業生產與水有著深厚的關係。所以人們會在下元節這一天「齋三官」(祭祀天官、地官、水官),祈求風調雨順、國泰民安。至於飲食,下元節也有獨特的節令食品。以北京為例,過下元節時,家家戶戶都要做豆沙包。

祭祀三界公

下元節,是民間信仰三官大帝水官洞陰大帝的誕辰。臺灣民間俗稱「三界公」(臺羅:Sam-kài-kong),即掌管三界之神,其地位僅次於玉皇大帝

人們在十月十四的子時便開始祭拜三界公,備妥包括牲禮鮮花素果、綁著紅紙的壽麵菜碗六碗供品酒菜等神饌,經焚香祭拜、祝禱,擲筊、祭酒三巡後便可燒金撤供。宮廟中的祭祀尤其盛大,祭品須在下元前一周即備妥,當日再由爐主教長道士主祭、祈福。

祭祖奉先

焚"金銀包"等祭拜祖先亡靈,民間折紅綠紙為仙衣,折錫箔為銀錠,裝入白紙糊的袋中,正面寫「謹言冥寶一封、彩衣一身上獻某某受納」,下書「子孫某某百拜」,背面寫「某年、某月、某日謹封」,俗稱「金銀包」,叩拜後焚化。除此以外,還有其他常見的祭拜祖先活動。

修齋設醮

下元日也是道教齋法中規定的修齋日期之一。道教認為凡是要仰仗神力的事,如祈福、鑲災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等,皆要修齋。這一天,道觀做道場,為民眾解厄除困,民眾前往道觀觀祭,並在道觀中拜祭下元水官和祖先。

禹廟祭禹

水官大帝禹的誕辰日,各地禹廟等大禹紀念場所常有祭祀活動。

節令食俗

飲食風俗是節日習俗的一個重要組成部分。人類在長期的、眾多的節日活動的實踐中,形成了獨立的、特殊的節令食品,諸如春節吃甜餜咸餜,正月十五吃元宵、端午節吃粽子,中秋節吃月餅等等,它同其它風俗習慣一樣,作為民族的一種共同情感、共同心態。統一著人們的節日行為,對節日的生存、發展起著重要作用。這一天,人們在家中做糍粑並贈送親友,蒸麻腐包子等,據說吃麻腐包子是紀念孟姜女千里送寒衣的忠貞氣節。北方在下元節的時候吃豆沙包,南方下元節在吃的方面則顯得比較的多,有芋子包、糍粑、麻腐包子、米果等。

祈願神靈

除了廟宇的祭祀活動,下元節又溶進了許多農業生產中的祭祀風俗,使其又成為一個祭祀神靈、祈鑲災邪、祈求豐收的農祀節日。福建省莆田一帶,下元這天傍晚,各家各戶都要在田頭祭水神,祈求在乾燥的冬季莊稼地滋潤,農作物平安過冬。祭祀時,擺上齋品,將香一根根播在田埂上,以示虔誠。每逢下元節來臨,水官下降凡間巡查人間善惡,為人們解除災難。家家戶戶張燈三夜,在正廳上掛著一對提燈,並在燈下供奉魚肉水果等。同時還會進行「水色」等戶外活動。水,和「水官」有關,色,色彩豐富。一般是紮彩船,在河中巡遊。水色由此得名。資料來源:維基百科

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